Pensée

Religion
Ce terme doit être utilisé avec circonspection dans le cas de l'Islam. En effet, le mot arabe din est couramment traduit par religion ce qui n'est pas tout à fait correct dans le cas de l'Islam.
Lorsque le mot religion est utilisé, on effectue un renvoie à la compréhension chrétienne ou juive de la religion qui est le lien avec Dieu. Donc, c'est comme si l'on disait : "Moi, l'Islam c'est comme toi le Christianisme ou le Judaïsme dans ma sphère privée, dans ma relation avec Dieu.". Or, l'Islam, ce n'est pas seulement qu'une religion.

L'Islam est un tout regroupant une dimension religieuse, sociale, politique et économique. C'est donc une religion, une conception de la vie et un mode de vie. Et lorsque l'on va parler, par exemple, de la relation entre l'homme et Dieu, on parlera de la "dimension religieuse" de l'Islam. Quand il s'agira de la relation sociale, comme par exemple avec la Zakah (l'aumône légale), nous parlerons de la "dimension sociale de l'Islam".


Mécréant
Mécréant vient du mot arabe Kafir. Ce terme existe bien dans l'Islam. Il désigne la personne à qui on a présenté l'Islam et qui l'a refusé. L'exemple le plus représentatif étant Iblis.
Une personne peut donc être considérée comme mécréante que si l'on sait qu'elle a pris connaissance de ce qu'était l'Islam et qu'elle l'a rejeté. En tant que musulman, il s'avère difficile de considérer qu'une personne connaît l'Islam, quand on voit ce qui se dit à la radio ou à la télévision. Nous avons parfois des difficultés à croire que ce qui est décrit dans ces médias est l'Islam. Ce que beaucoup de français voient n'est pas l'Islam.

Nous n'avons donc pas le droit de dire qu'ils sont mécréants car ils ne peuvent pas nier ce qu'ils n'ont pas connu. Le fait de les appeler mécréants est un signe de rejet. Malgré cela, il est du devoir de tout être humain d'aller à la recherche de la vérité. Je dirais par conséquent que ce terme doit être utilisé avec beaucoup de précautions.


Intégrisme
Le terme intégrisme n'a rien à voir avec l'Islam et il a une histoire bien particulière.
À la fin du XVIIIéme siècle, un prêtre en Espagne désirait intégrer la structure religieuse à la structure étatique et faire donc en sorte que la structure étatique soit sous la voûte de la structure religieuse. L'objectif était donc d'intégrer l'un à l'autre ; de là vient le mot intégrisme.

L'employer dans le contexte de l'Islam est donc une erreur puisqu'il a été sorti de son contexte historique et temporel. Ce terme n'a donc rien à voir avec le mot intègre. Cela était donc compréhensible dans la tradition chrétienne qui possède une institution religieuse. Mais dans l'Islam, cela n'est pas possible : il n'y a pas de clergé ! Et nous allons intégrer quoi à quoi ?

Un terme a le sens que lui donne sa culture et sa civilisation. On ne peut pas exporter des termes à tout bout de champ et l'expression intégrisme ne doit donc pas être utilisée pour qualifier l'Islam.


Fondamentalisme
Le mot fondamentalisme a ses originaires dans la tradition protestante. En effet, dans le courant du XVème siècle, des religieux vont s'opposer au pouvoir ecclésiastique chrétien en lui reprochant de ne pas appliquer ce qu'il y a d'inscrit dans le Livre (il s'agit de la Bible). Ils s'opposaient notamment aux différents courants novateurs qui tentaient de concilier, par exemple, la science et l'église. C'est de là qu'est né le fondamentalisme dont la devise était : "Nous revenons au texte et nous l'appliquons littéralement".
Donc, quand une personne emploi le terme fondamentalisme, elle est sensée faire référence aux protestants qui applique le livre partout, comme il est et sans intelligence du contexte. C'est dans la crainte de l'égarement par l'intelligence qu'ils avaient décidé de revenir au texte.

En tant que musulman, on se rend compte que le terme fondamentalisme, tel qu'il est utilisé, n'a rien à voir avec l'Islam. Dans l'Islam, nous appliquons le livre avec l'intelligence du contexte. La littéralité du texte ne nous impose pas la même façon d'être en Amérique Latine ou en Europe. L'Islam nous donne des règles générales qui imposent à notre intelligence une manière de comprendre : "Comment peut-on appliquer le Texte à tel endroit du monde et dans telle situation ?".